第29章 尸解成仙
话至于此，太爷爷也便不再推辞，他对玄门之中的因果循环一说了解的并不算多，但是他却知道刘少白还自己这一道无事符的因果不过是顺手为之，茅山天师下山的真正目的绝不在此，而是在于风满楼身上所封印的“恶鬼”，只是太爷爷却不知道为何他们不在清风观处理这件事儿，而是三人都来到了自己的家里。
难道自己想要躲都躲不掉？
你茅山天师都知道避开因果，难道就算不出来我郭泰来也想离这件事越远越好？
在这种心态之下，太爷爷接过无事符，也不说话，清尘道长在刘少白面前乃是晚辈也是沉默不语，至于说那风满楼则是一脸老谋深算的样子一言不发，气氛一下子变的沉默而又尴尬。
那刘少白乃是道门大真人，自然知道三人沉默的原因和目的，只见他微微一笑，抖出了一本古朴而泛黄的古籍出来，他手中的拂尘一挥，那古籍便飘向了空中，随着刘少白手指的挥动，那古籍竟然也开始自动翻页起来，太爷爷虽不是第一次见识道门大真人的手段，此刻却也被这秘法震撼吸引，目光更是直勾勾的盯着那翻动的古籍。
只见那古籍像是一本武功秘籍一样，每一张都画有形态各异的小人，配合的还有各种符箓咒语，显然这古籍乃是茅山秘法，刘少白翻动了几页之后，停留在其中的一页，这一页里有一个小人席地而坐，而在这个小人的头顶有另外一个小人凌空飞去，刘少白笑着问清尘道长道：“清尘，你可知此页所述之法？”
清尘道长盯着这一页古籍，思考一番道：“清尘资质愚钝法力低微，远不达师门正统弟子级别，之前更是无缘观摩此等门派典籍，不过依此图来看，联合师父所留下的诸多典秘，清尘斗胆猜测，莫非是宗门的尸解成仙图？”
刘少白点了点头道：“正是。”
太爷爷仔细的看着三人的脸色，他发现在清尘说了这尸解成仙图的时候，风满楼的眉头跳了几下，不过很快便恢复了平静。
刘少白此刻接着说道：“所谓仙人抚我顶，结发受长生，道门终极之道，不过飞升成仙一途，此为大道正道，人间种种，不过一场修行，道门所谓成仙长生一途，有飞升，羽化，尸解等等途径，自古先贤，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。其中尸解之法，又有火解，兵解，水解等等，夫解化之法，其有万途。”
——按照刘少白话里的意思，修道的人根据资质的高低修为的强弱肯定也会有不同的结果，其中最高的境界便是飞升成仙，登天门进仙界成为仙人，这是天仙。
而地仙，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，也就是说，地仙有神仙的修为，却没有神仙的配额名分，多隐藏于世间的名山大川之中修行，虽不是天仙，却也享长生大道，西游记之中五庄观中的镇元子便是地仙之祖，本领通玄，但是却没有仙界的正式编制。
而尸解仙，则是修为达不到天仙地仙的界别，不能自我了断生死，三界超脱，这种修士不能炼形化气，不能飞升仙界，又不想行走生活于世或遇灾祸不得而为之，多身消后寄于物上，或借尸假死而再在世上修行，是成仙之下品，简而言之，既肉身已死，元神不灭。
虽然这尸解仙是成仙之下品，然而世间修士千万，能有几人白日飞升，又有几多能够肉身成圣享长生大道？甚至下品的尸解成仙，也是非常之少有，乃是无数修士所达不到的境界，若是尸解仙遍地都是，或许他们就不会被称之为仙人了。
这道门修士千万，问鼎天仙地仙是极为少数人能够达到的境界，所以这尸解仙的下品长生大道似乎便是离众多修士最近的一条“成仙之路”，但是这尸解仙也不是随便就能达到的境界，那怎么办呢？自然是想办法走捷径。
道门之中的修士也不是各个都心怀天地无谓生死道法自然，达不到尸解成仙的境界，却又想走捷径利用尸解成仙达到长生成仙目的的修士开始了各种各样的尝试，所以道门之中关于尸解成仙的秘法非常多，甚至很多都极其的邪恶，有炼尸的，又炼魂的，有活人祭的，种种秘法五花八门让人眼花缭乱。
但是修炼一途的捷径岂有那么好走？
成仙之路哪能如此简单？
流传下来的修为不够强行尸解成仙的办法，几乎百分之百都是道门前辈们的推演和实验，说白了，就是看起来非常的玄妙，其实都是假的当不得真。
不过有句话说的好，世上本没有路，走的人多了，也便成了路，无数个人进行实验尝试，总归是要试出一条正确的路的，茅山的一位前辈，便琢磨出了一个路子。
正常的尸解仙，尸体消亡，元神永存。
而不达尸解仙的境界的，尸体消亡，元神也随之消散于天地之间。
这个茅山前辈所想出来的办法就是，在尸体消亡之前，准备好各种的符箓阵法口诀，以“外力”让自己的元神存留下来，然后找到合适的机会，进行夺舍，驱散活人的魂魄，让自己的元神寄居于活人的身躯，借着活人的身躯继续修行，如此的周而复始，达到一种另类的永生。
这种夺舍什么时候是一个终结呢？
修行是日积月累的，什么时候可以达到成仙的标准，这夺舍便结束了，若是达不到，便一直夺舍一直活。
这个夺舍之法也有门槛，但是相对于尸解仙，门槛则要低很多，所以此法一出，迅速的风靡玄门，无数修士当寿元无多之时，便以“假尸解”之法，元神夺凡人之体，借体修行。
一时之间，本来天下人人敬仰的道门真人宗师，成了“夺舍”活人的恶魔，人人谈之色变，很快便遭到了天下人的反对和不满，而道门内部也觉得此法有伤天和，而且夺舍之法虽然可以让人用这种办法让人活下来，却因为
有悖天道让夺舍之人修为再难精进，成仙一途遥遥无期，只能无限制的夺舍下去。
在这样的情况下，大为风靡的夺舍之法遭到了人间和道门的共同抵制，夺舍之人不再是玄门中人，而是夺魂恶鬼遭到诛杀，很快这个捷径秘法便在大家的抵制之下销声匿迹。
这个法门，也被名门大派封禁，视为禁忌之法，严谨门下弟子修行观看，严三会当年，正是因为偷偷的潜入禁地，观看了这个禁忌的“夺舍”之法，被废掉了一身修为逐出师门，当然，严三会所偷学的禁忌之法，远远不止夺舍这一门，还有其他的邪术秘法，这些秘法有一个共同点，就是功效显著，但是施法的手段却十分邪恶，为正道所不容，譬如说那霸王符甲之术，一个符甲便需要无数张人皮造就，霸王符甲虽强，但是施法邪恶，当被抵制。
话说到这里，太爷爷才算是明白了为何民间会一直都有流传有人被夺舍的说法，但是亲眼见到夺舍的案例却非常少，流传是因为这种秘法的确盛行过，而不见了是因为被封禁了。
隐隐约约之中，三人都从刘少白所讲述的这尸解修炼夺舍法中嗅出了风满楼遭遇恶灵夺舍的一些蛛丝马迹，但是具体是怎么一回事儿，其中有一些细节却理不清楚，当然，刘少白自然也不可能对三人说详细的夺舍过程，这道门大真人对他们说的，肯定是能让他们知道的。
说罢之后，刘少白看着太爷爷道：“所谓天道有缺，天衍四十九，遁去其一，木匠拿到了这其一，成鲁班法，不足百日，以厌胜之术，便可通达玄法，洞悉阴阳知晓天机，所以这鲁班之法为窃天之运，所习者五弊三缺诅咒加身，玄门自古承认鲁班教之强，甚至向木匠借过诸多异法，桃木剑，墨斗线，乃至诸多符箓，都是观鲁班法演化而来，可是玄门却终究因为鲁班法之邪，视鲁班法为异法，可以借鉴演化，却不得习之，严三会前辈天纵之才，痴迷修炼入魔，先修茅山禁地无数禁忌法，又修鲁班法，两者结合，更是邪上加邪，严三会若是留下什么典籍之类的秘法，可是称之为千古第一邪术，绝不为过。”
刘少白说完，转头看着风满楼和太爷爷。
其中眼神的意味不言而喻，就差明说一句，把东西交出来吧。
太爷爷干脆双手一抱身子一缩，他惹不起茅山，也对邪术秘法不感兴趣，此刻他便摆出事不关己高高挂起的态度，生怕有任何麻烦上身。
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难道自己想要躲都躲不掉？
你茅山天师都知道避开因果，难道就算不出来我郭泰来也想离这件事越远越好？
在这种心态之下，太爷爷接过无事符，也不说话，清尘道长在刘少白面前乃是晚辈也是沉默不语，至于说那风满楼则是一脸老谋深算的样子一言不发，气氛一下子变的沉默而又尴尬。
那刘少白乃是道门大真人，自然知道三人沉默的原因和目的，只见他微微一笑，抖出了一本古朴而泛黄的古籍出来，他手中的拂尘一挥，那古籍便飘向了空中，随着刘少白手指的挥动，那古籍竟然也开始自动翻页起来，太爷爷虽不是第一次见识道门大真人的手段，此刻却也被这秘法震撼吸引，目光更是直勾勾的盯着那翻动的古籍。
只见那古籍像是一本武功秘籍一样，每一张都画有形态各异的小人，配合的还有各种符箓咒语，显然这古籍乃是茅山秘法，刘少白翻动了几页之后，停留在其中的一页，这一页里有一个小人席地而坐，而在这个小人的头顶有另外一个小人凌空飞去，刘少白笑着问清尘道长道：“清尘，你可知此页所述之法？”
清尘道长盯着这一页古籍，思考一番道：“清尘资质愚钝法力低微，远不达师门正统弟子级别，之前更是无缘观摩此等门派典籍，不过依此图来看，联合师父所留下的诸多典秘，清尘斗胆猜测，莫非是宗门的尸解成仙图？”
刘少白点了点头道：“正是。”
太爷爷仔细的看着三人的脸色，他发现在清尘说了这尸解成仙图的时候，风满楼的眉头跳了几下，不过很快便恢复了平静。
刘少白此刻接着说道：“所谓仙人抚我顶，结发受长生，道门终极之道，不过飞升成仙一途，此为大道正道，人间种种，不过一场修行，道门所谓成仙长生一途，有飞升，羽化，尸解等等途径，自古先贤，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。其中尸解之法，又有火解，兵解，水解等等，夫解化之法，其有万途。”
——按照刘少白话里的意思，修道的人根据资质的高低修为的强弱肯定也会有不同的结果，其中最高的境界便是飞升成仙，登天门进仙界成为仙人，这是天仙。
而地仙，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，也就是说，地仙有神仙的修为，却没有神仙的配额名分，多隐藏于世间的名山大川之中修行，虽不是天仙，却也享长生大道，西游记之中五庄观中的镇元子便是地仙之祖，本领通玄，但是却没有仙界的正式编制。
而尸解仙，则是修为达不到天仙地仙的界别，不能自我了断生死，三界超脱，这种修士不能炼形化气，不能飞升仙界，又不想行走生活于世或遇灾祸不得而为之，多身消后寄于物上，或借尸假死而再在世上修行，是成仙之下品，简而言之，既肉身已死，元神不灭。
虽然这尸解仙是成仙之下品，然而世间修士千万，能有几人白日飞升，又有几多能够肉身成圣享长生大道？甚至下品的尸解成仙，也是非常之少有，乃是无数修士所达不到的境界，若是尸解仙遍地都是，或许他们就不会被称之为仙人了。
这道门修士千万，问鼎天仙地仙是极为少数人能够达到的境界，所以这尸解仙的下品长生大道似乎便是离众多修士最近的一条“成仙之路”，但是这尸解仙也不是随便就能达到的境界，那怎么办呢？自然是想办法走捷径。
道门之中的修士也不是各个都心怀天地无谓生死道法自然，达不到尸解成仙的境界，却又想走捷径利用尸解成仙达到长生成仙目的的修士开始了各种各样的尝试，所以道门之中关于尸解成仙的秘法非常多，甚至很多都极其的邪恶，有炼尸的，又炼魂的，有活人祭的，种种秘法五花八门让人眼花缭乱。
但是修炼一途的捷径岂有那么好走？
成仙之路哪能如此简单？
流传下来的修为不够强行尸解成仙的办法，几乎百分之百都是道门前辈们的推演和实验，说白了，就是看起来非常的玄妙，其实都是假的当不得真。
不过有句话说的好，世上本没有路，走的人多了，也便成了路，无数个人进行实验尝试，总归是要试出一条正确的路的，茅山的一位前辈，便琢磨出了一个路子。
正常的尸解仙，尸体消亡，元神永存。
而不达尸解仙的境界的，尸体消亡，元神也随之消散于天地之间。
这个茅山前辈所想出来的办法就是，在尸体消亡之前，准备好各种的符箓阵法口诀，以“外力”让自己的元神存留下来，然后找到合适的机会，进行夺舍，驱散活人的魂魄，让自己的元神寄居于活人的身躯，借着活人的身躯继续修行，如此的周而复始，达到一种另类的永生。
这种夺舍什么时候是一个终结呢？
修行是日积月累的，什么时候可以达到成仙的标准，这夺舍便结束了，若是达不到，便一直夺舍一直活。
这个夺舍之法也有门槛，但是相对于尸解仙，门槛则要低很多，所以此法一出，迅速的风靡玄门，无数修士当寿元无多之时，便以“假尸解”之法，元神夺凡人之体，借体修行。
一时之间，本来天下人人敬仰的道门真人宗师，成了“夺舍”活人的恶魔，人人谈之色变，很快便遭到了天下人的反对和不满，而道门内部也觉得此法有伤天和，而且夺舍之法虽然可以让人用这种办法让人活下来，却因为
有悖天道让夺舍之人修为再难精进，成仙一途遥遥无期，只能无限制的夺舍下去。
在这样的情况下，大为风靡的夺舍之法遭到了人间和道门的共同抵制，夺舍之人不再是玄门中人，而是夺魂恶鬼遭到诛杀，很快这个捷径秘法便在大家的抵制之下销声匿迹。
这个法门，也被名门大派封禁，视为禁忌之法，严谨门下弟子修行观看，严三会当年，正是因为偷偷的潜入禁地，观看了这个禁忌的“夺舍”之法，被废掉了一身修为逐出师门，当然，严三会所偷学的禁忌之法，远远不止夺舍这一门，还有其他的邪术秘法，这些秘法有一个共同点，就是功效显著，但是施法的手段却十分邪恶，为正道所不容，譬如说那霸王符甲之术，一个符甲便需要无数张人皮造就，霸王符甲虽强，但是施法邪恶，当被抵制。
话说到这里，太爷爷才算是明白了为何民间会一直都有流传有人被夺舍的说法，但是亲眼见到夺舍的案例却非常少，流传是因为这种秘法的确盛行过，而不见了是因为被封禁了。
隐隐约约之中，三人都从刘少白所讲述的这尸解修炼夺舍法中嗅出了风满楼遭遇恶灵夺舍的一些蛛丝马迹，但是具体是怎么一回事儿，其中有一些细节却理不清楚，当然，刘少白自然也不可能对三人说详细的夺舍过程，这道门大真人对他们说的，肯定是能让他们知道的。
说罢之后，刘少白看着太爷爷道：“所谓天道有缺，天衍四十九，遁去其一，木匠拿到了这其一，成鲁班法，不足百日，以厌胜之术，便可通达玄法，洞悉阴阳知晓天机，所以这鲁班之法为窃天之运，所习者五弊三缺诅咒加身，玄门自古承认鲁班教之强，甚至向木匠借过诸多异法，桃木剑，墨斗线，乃至诸多符箓，都是观鲁班法演化而来，可是玄门却终究因为鲁班法之邪，视鲁班法为异法，可以借鉴演化，却不得习之，严三会前辈天纵之才，痴迷修炼入魔，先修茅山禁地无数禁忌法，又修鲁班法，两者结合，更是邪上加邪，严三会若是留下什么典籍之类的秘法，可是称之为千古第一邪术，绝不为过。”
刘少白说完，转头看着风满楼和太爷爷。
其中眼神的意味不言而喻，就差明说一句，把东西交出来吧。
太爷爷干脆双手一抱身子一缩，他惹不起茅山，也对邪术秘法不感兴趣，此刻他便摆出事不关己高高挂起的态度，生怕有任何麻烦上身。
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